滴水之恩 涌泉相报

发布时间:2010-11-01 点击量:

滴水之恩 涌泉相报

冯新送

人们都知道,美国有一个全国性的节日叫感恩节。那么感恩节是怎么来的?你们都知道吗?我相信很多人都不大清楚。162096日,一批英国清教徒难于忍受宗教迫害,搭乘“五月花号”木船驶往北美洲。他们在疲劳、饥饿、寒冷和疾病袭击下,在大西洋上漂泊了65天,最后到达英属北美殖民地的普利茅斯。

当时正值冬季,气候严寒,田野寂寥。当地印第安人慷慨地拿出贮藏越冬的玉米和土豆,送给远方客人的还有猎获的野鸭和火鸡。春天来了,印第安人教他们种植玉米、南瓜和土豆,饲养火鸡。白人移民和印第安人建立了亲密的友谊。这年秋季玉米丰收,移民们举行了丰盛的感恩会,用烤火鸡和玉米糕点款待印第安人。印第安人则带着各种玉米制品、烤火鸡、南瓜饼以及玉米酒浆等参加晚会,人们欢唱、歌舞,通宵达旦。

以后,在每年玉米收获后的11月底,定居在这里的白人移民都要举行感恩会,家家烤火鸡,烹制玉米食品款待印第安人。从此以后,这种感恩会就成了一种惯例。这就是美国的感恩节的由来。

中国人虽然不过感恩节,但中国的古人早就说过,“滴水之恩,当涌泉相报“。因此,我们必须继承传统,学会感恩。要对父母感恩,是对他们把我们带到这个精彩纷呈的世界;要对老师感恩,是他们的严格要求和言传身教使我们不断成长;要对爱人感恩,他(她)们使我们体会到爱情的甜蜜;要对社会感恩,社会让我们能体面地生活。要学会感恩,心存感恩方能感知生活施于我们的恩泽,今天能上大学不仅是自己努力的结果,更重要的是有许多人为你付出了劳动。学会感恩就会懂得尊重别人,就会少了歧视,就会平等待人,就会尊重每一份平凡劳动。我认为感恩报国,服务人民,孝敬父母是新青年的三大美德。感恩并不是简单的还人情帐,而是博爱、善良与宽容,是对他人的感激与尊重,同时还是一种社会的责任。

一、感恩是一种生活智慧。

1937131,毛泽东整整工作了一个通宵,21黎明,警卫员见他一夜没合眼,进来请他休息,他说:“你知道今天是什么日子吗?是我的老师徐特立的60寿辰!我还要为他写贺词呢!”说完,他提笔写了一封长信,信中,他先是热情地颂扬徐特立“革命第一、工作第一、他人第一”的革命道德情操,然后满怀深情地写道:“你是我20年的先生,你现在仍然是我的先生,你将来必定还是我的先生……”写完信,毛泽东顾不及吃饭,又亲自检查了一番祝寿活动的准备情况。寿堂设在延安城东的天主教堂里。中央办公厅蒸了60个馒头,以代替寿桃,并预备有瓜子、花生、红枣等,摆满了铺着红布的桌子。参加祝寿的人挤满了教堂。徐特立头戴一顶鲜艳的大寿帽,由毛泽东等陪着走进来,被团团围在中央。人们纷纷站起来,恭恭敬敬地给徐老敬献寿酒。在这种令人陶醉的气氛中,毛泽东站起来,笑容可躬地说:“老师,我们都祝您长命百岁!”

2010926,《中国教育报》刊登了一篇俞可的文章,题目是“教育家的父子情怀”。文章介绍中华民国教育家于右任和他的恩师马相伯的故事。晚年羁留宝岛的民国元老于右任一首《望大陆》,赤子之心跃然纸上,读之无不扼腕恸心。原诗是:“葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭!葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘!天苍苍,野茫茫;山之上,国有殇!”此诗作于1962124,却在他19641110谢世之后发表。这首遗作堪称临终托孤。

此时此景,犹如19391116日,于右任亲自执笔为百岁逝世的恩师马相伯作祭文:“嗟师之生,忧患百年;罗胸武库,握手空拳;报国之心,托于造士;笃志殚情,忘其暮齿。”

10天后,重庆各界举行马相伯追悼会,时任监察院院长于右任敬挽:“光荣归上帝,生死护中华。”还是于右任,代表重庆各界宣读祭文,声泪俱下,在场者无不为之动容。哭祭时,他凸显恩师爱国之诚与谋国之忠,表示“收京之日,再为告文”,似慰“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”之托。

视大陆作母亲,于右任实属赤子,奉马相伯为慈父,于右任堪称孝子。

于右任,辛亥革命的闯将,国共的桥梁。他的自传《我的青年时代》写道:“我25岁以前的事,大抵如此,到上海以后,受恩最重,得益最多的是亡师马相伯先生。”

早年,因抨击时政、嘲讽慈禧“西北奇才”于右任被革去功名,并遭全国通缉。1904年,清廷责令,“无论行抵何处,拿获即予正法”。于右任遂亡命上海。在上海,惊魂未定,举目无亲,贫困潦倒。同乡与友人通知马相伯。

马相伯早已在报上获悉,对其才华与胆识赏识有加,为其命运与前途忧虑不已。此时,马相伯作出惊人决断,接纳于右任就读震旦学院,免一切学杂费,,并语重心长道,我这是尽国民一分子义务,为子作东道主。

于右任随即化名“刘学裕”,边读书边替马相伯分担校务。马相伯对于右任循循善诱:少年英雄,血气方刚,固然可嘉,可救国强国,教育先行。“救国必先科学,而研究科学,深造有得,必自娴习西文入手。”并敦促于右任勤勉学业,以图报国。

然而,正因“崇尚科学,注重文艺,不谈教理”的办学理念,招致主办方的德国天主教会的猜忌。教会令马相伯“无病而入病院”。1905年春,冲突爆发,震旦学子全体退学,并推动马相伯另创新校——复旦公学(复旦大学的前身)。

之后,主导该事件的学子先后留洋,仅于右任和叶仲裕始终坚守在马相伯左右。其实这两位亦有意留洋,万事具备,只因复校兴学迫在眉睫,且重如泰山的师恩亟待涌泉相报。是年914日,复旦公学开班,马相伯被公推为校长,严复为总教习。于右任出任校长的书记、秘书,终日侍奉在恩师身边。

1909年于右任在上海筹办《民呼报》遭清廷查封,本人亦被逐出租界。马相伯毅然请他回校教授国文。师生促膝论道,革命星星之火在复旦成燎原之势,清朝官府“为之侧目,先生不顾也”。舐犊之情,足以明鉴。

辛亥元年,上海光复,复旦返迁回上海。但立锥无地,师生星散,学院停办。力争复校,古希马相伯奔走呼号。时任临时政府交通部次长的于右任邀集复旦校友42人,联名上书临时国民政府教育部,大总统孙中山即刻拨出大洋万元予以补助,并责成教育部长蔡元培督办校舍事宜。之后,马相伯、于右任师徒俩共同发起并筹组校董会,由于右任廷请孙中山、蔡元培、陈其美等政要出任校董。这是孙中山唯一一次以大总统身份出任校董。

193946,马相伯百岁之日,战时重庆,各界人士在银行公会举行庆祝大会,于右任手书大幅贺联悬挂于会场,惊艳陪都:“当全民抗战之时,遥祝百龄,与将士同呼万岁;自新教育发明以来,宏开复旦,论精神独有千秋。”拳拳孝心,世人无不啧啧赞叹,抗战中的中华民族一度沉浸于“马相伯热”。在一篇题为《百岁青年马相伯》的贺岁长文中,于右任称恩师为“民族一元老,精神常少年”。

于右任,无论身居何等高位,对马相伯始终执弟子礼,恭敬有加,甚而道出“生我者父母,育我者先生”等肺腑之言。孝子对慈父的感恩,莫过于精神传承,慈父对孝子的舐犊,无外乎精神关照。两代教育家,一线父子情,已成百年佳话。

感恩犹如心灵的泉水,它能源源不断地滋润心田。懂得感恩,继而知恩图报,这既是做人的起码道德,也是体现一个人的宽广的胸怀和慷慨的气度。大凡伟人、名人,都具有这样的一颗感恩的心。对父母感恩的朱德、朱自清,分别写下了催人泪下的《我的母亲》和《背影》;对老师感恩的居里夫人,在颁奖会上用一束鲜花表达了她的感激之情;对士兵感恩的周恩来,在长征途中为他抬担架的士兵去世后,亲自抬棺送葬。

感恩是一种生活态度,也是一种善于发现美,并欣赏美的生活智慧。人生在世,不如意的事十有八九。如果我们囿于这种不如意之中,终日惴惴不安,那生活就会索然无趣。相反,如果我们时刻拥有一颗感恩之心,善于发现事物的美好,感受平凡中的美丽,那我们就会以坦荡的心境,开阔的胸怀来应对生活中的酸甜苦辣,让原本平淡的生活焕发迷人的光彩!

一次,美国前总统罗斯福的家被盗,丢失了许多东西。一位朋友闻讯后,忙于写信安慰他,劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信:“亲爱的朋友,谢谢您来信安慰我,我现在很平安。感谢上帝,因为偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命,其次,贼只偷去我部分东西,而不是全部;再其次,最值得庆幸的是,做贼的是他而不是我。”

失窃本来是很不幸的事了,如果因此生气,伤心或埋怨,只能让烦恼雪上加霜。因此,罗斯福找出三条感恩的理由,不会因为这些琐碎事扰乱自己的情绪,这就是一种常人难于企及的境界。

一个人如果大言不惭地说,生活辜负了他,没有给他任何东西,那这个人无疑是世上最无耻的人。因为当我们呱呱坠地来到这个世界,什么都没有来得及做的时候,就已经拥有很多,父母的养育、阳光的温暖、清风的清凉、鲜花的鲜艳,难道我们还不应该对生活心存感激之情吗?

爱因斯坦说过:“请记住,人是为别人而生存的,我们的精神生活和物质生活都依赖着别人的劳动,我们必须以同样的分量来报偿我们所领受的和正在领受的东西。”只有知道别人的恩情并懂得感恩的人,才能收获到更多的人生幸福。

一个生活贫困的男孩子为了积攒学费,挨家挨户地推销产品。他的推销进行得很不顺利。一天,他终于疲惫万分,饥饿难耐,绝望地想放弃一切,走投无路的他敲开一扇门,希望主人给他一杯水,开门的是一位美丽的女子,她微笑着递给他一杯浓浓的牛奶,男孩和着眼泪把它喝下去,重新鼓起生活的勇气。许多年以后,他成了一位著名的大夫。一天,一位病情严重的妇女被转移到这位大夫所在的医院。大夫成功地为这位妇女做完了手术,将她从死亡边缘拉了回来。无意中,大夫发现这位妇女正是那年他饥寒交迫时给他一杯热牛奶的女子,大夫激动不已,决心悄悄地为她做点什么。一直为贵昂的手术费发愁的妇女,在领取手术费用单时,却看到纸上只有7个字:“手术费:一杯热牛奶。”

什么是感恩?这就是感恩!感恩就是对给与自己关怀和帮助的父母、师长、兄弟姐妹、亲戚朋友、邻里乡党等人常怀有感恩之心、感恩之情并给与回报之举。同时感恩也是对给与我们赖于生存的大自然环境有一份热爱之情、爱护之心、保护之举。

有句话说得好:幸福需要一颗懂得感恩的平常心。感恩能让我们用平常心看待一切挫折和磨难,让自己很快找到心理平衡点,随时拥有一份快乐的心情!为什么有些富人天天生活在烦恼之中,而有些穷人却很快乐,就是因为后者不会抱怨命运而是对生活中的一食一饮、一布一衣,都心存感恩之情。此外,如果我们常常怀着一颗感恩之心,就必然会不断地涌动着诸如温暖、自然、坚定、善良等这些美好的处世品格,就能改变我们的心情甚至是命运。

二、常常怀念“妈妈的味道”。

父母生育我,亲人教养我,我只受于他们,却很少给与报答。我哭泣时候,他们给我欢喜,我失望的时候,他们给我鼓励;在衣食住行上,他们给我呵护;当苦难挫折时,他们给我安慰。他们多少的慈颜爱语,他们多少的温柔体贴,我却很少给于回报。

一些在外求学、就业的异乡游子,经常会怀念起家中的“妈妈的味道”;人的一生中,不时也会回忆起成长时期中所有“妈妈的味道”,诸如妈妈怀抱中的温暖,妈妈哺乳的甜蜜,妈妈轻声慢语的指导,妈妈装模作样逗自己欢喜等等童年的往事。

所谓“妈妈的味道”,其实就是妈妈的慈母之心。母亲的慈爱,每一个儿女都能感受得到,所以从小到大,乃至自己做了父母都会怀念“妈妈的味道”。妈妈有什么味道?

妈妈的语言。当孩子还在襁褓之中,妈妈就会自言自语对着婴儿说话,直到孩子牙牙学语,还会逐字逐句地教他说话。刚开始只教一个字的,如“来”、“乖”、“好”;接着是两个字的,如“宝贝”、“抱抱”、“好吃”。之后是三个字、四个字的教,直到孩子能完整表达自己的意思。这时候有的儿女就开始嫌母亲唠叨,一句话总是说了又说,吩咐又吩咐。但是就算是怪妈妈唠叨,也会感谢妈妈的慈母般的关怀。

妈妈的动作。妈妈对孩子的关怀经常表现在动作中。例如,妈妈伸手就知道妈妈要抱我;妈妈把手背在身后必然藏有东西给我。妈妈作势要打人,其实她内心是爱我的;妈妈把我抱在怀中,那是妈妈最快乐的时候;妈妈哼着没有字句的音声,其实那是表达对我的爱;妈妈怕吵醒熟睡中的我,总是轻轻漫步;妈妈把我放在摇篮里,实际上是把我放在自己的心里。

妈妈的容颜。婴儿时期,妈妈就是孩子的一切;妈妈的笑容那是天堂;妈妈哭丧着脸,那是人间惨事。;不管妈妈有多少心事,可到了孩子面前,必定是若无其事,笑逐颜开的样子。妈妈的两只眼睛,是孩子心中蓝色的海洋;妈妈的嘴巴讲的话比黄莺出谷还要动听。

妈妈的心意。妈妈的心意是那样的无限深广,但是年幼的孩子是无法体会到的,有时候故意哭闹,要求妈妈抱一抱自己,他哪里能体会妈妈的内心还有大世界的是非烦恼呢?妈妈的恩情如山高,比海深。

妈妈的饭菜。妈妈怀胎的辛苦,推干就湿的忍耐,都是别人替代不了的,妈妈的三餐更能表达“妈妈的味道”。妈妈准备三餐,酸辣咸淡各种味道,总是迎合儿女的爱好,从来不会想到自己要吃什么,总想在饮食上获得儿女的欢笑。妈妈一生,从儿女出生一直到长大自立,永远都是念着儿女的爱好、需要,所以到底是“妈妈味道“”,还是孩子的爱好,实在难于分清。

三、记住我们的祖先。

孔子曰:“慎终追远,民德归厚矣”。“只有知道我们是哪里来,我们才能明白我们将向哪里去”。狗不嫌家贫,儿不嫌母丑。父母不一定都是大富大贵,穷父母多的是。父母贫穷,但是他们始终是有功于你,他们把你带到这个世界,使你能够享受阳光、空气、鲜花、白云。父母是世界上最爱你的人,也是唯一可以无条件为你付出的人。父母给了我们的一切,我们的祖先给了我们的一切。我们的聪明,或我们的愚昧,都是从我们祖先那里承袭下来的。不能因为今天的聪明而嫌弃昨天祖先的愚眛,也不能因为你个人的无知,而否定我们祖先的聪明,先人就是那样清纯地生活在那古老的年代。一代代薪火相传,才构成了浑厚壮烈的历史。谁又能割断历史的血脉生活?历史可以被蹂躏,但历史形成的文化是任何人都改变不了的。比如儒家可以被统治者弄得千疮百孔,但沉潜在我们血脉里的原汁原味的儒家文化及其生活方式,谁能剔除掉了?

只有知道我们从哪里来,我们才会明白我们将向那里去。先人是一座座“丰碑”,他们的墓志铭上也许写着崇高,也许有的写着卑鄙甚至龌龊,更多的也许是无字。但这些用鲜血,用眼泪,用磕磕绊绊出来的鼻清脸肿竖起的标牌,淌出的小路,怎么能被勿视?只有深刻地认识他们,我们才能理解现在发生的一切,才能让喜剧变成每一个人的喜剧,让悲剧不再重演,我们才能开拓出一条更为宽阔的路来。不是吗?当西德领导人在华沙犹太人死难者纪念碑下,在凛冽的寒风中双膝下跪的时候,就奠定了东德和西德隔离墙的必然和平倒塌;日本首相总是去参拜靖国神社的甲级战犯,面对战争给亚洲人民留下的战争创伤而不肯忏悔的时候,就为军国主义的死灰复燃加好了柴火。向伊拉克派兵,还不就是小菜一碟的事吗?以后再导演什么大戏,也请拭目以待。

记住祖先,不是一味承袭,而是审美地看待祖先,批判地看待祖先。对祖先的无知或粗枝大叶,我们只能在茫茫的黑夜里匍匐蜗行。“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它去寻找光明”,这大概是我们对待祖先最好的态度吧!一句话,谨慎地对待祖先,谨慎地对待历史。

四、与人和睦相处。

人一辈子怎么能没有朋友,没有朋友的人生如同生活在沙漠之中。没有朋友就没有丰富的人际资源,就缺少支持力量,就不能成就事业。长言道“单丝不成线,独木不成林”,重重的树木互相包容、依赖,才能成为森林。世间无论什么事,成功的背后必定是众多因素的相互依存与成就。如先人的开山,帝国王朝的建立,企业开发,家园成立,都是众人的合作,勤劳不懈的成果。人生在世莫不都希望自己建功立业,希望有功于社会、乡里,可惜很多人都不成功。这些人都是因为他们离开了群体,无所作为。有一个典故:有两个饥肠辘辘的人,共同得到一根鱼竿和一篓鱼,于是甲要鱼,乙要鱼竿,然后分道扬镳。甲生火煮鱼,狼吞虎咽,连鱼带汤吃了个净光,再后来就死在空鱼篓旁。乙忍饥挨饿,提着鱼竿向海边走去,还没到海边就使尽了最后的力气,也饿死了;又有两个人,同样也得到一根鱼竿和一篓鱼。两个人没有各奔东西,而是团结合力,每天合煮一条鱼,共历艰险来到海边,以捕鱼为业,幸福生活着。

又有人讲过这样的故事:上帝让人们来认识天堂和地狱的不同。首先把人带到地狱,看见一群人围着一大锅肉汤,但每个人都面黄肌瘦,一副饿相,因为尽管每个人都有一只勺子,但勺子比手臂还长,无法把肉汤送进自己的嘴里。他们又来到天堂,同样有一锅肉汤,同样每人一把长勺子,但人人都肥胖健康,满脸红光。人们感到很奇怪,上帝把秘密揭开:“在天堂每人都是喂别人吃,而地狱的人只顾自己。”多好的一个故事!如果你想获得成功,获得人生的幸福,记住这个故事,并努力践行孔子所提倡的,“已欲立而立人,己裕达而达人”的训条。

要重视团队,要重视群体,要与他人和睦相处。我们每一个人生活在这个世界上,都会有各种各样的人际关系,有的关系是无法改变的,象父子、兄弟、姐妹这种血缘关系是属于命中注定的关系。而另一种关系,比如同学、朋友、同事、战友,这些关系却是我们在学习中工作中结交的。

人会做人,百事可为。怎么才算是会做人呢?就是拥有广泛的人际、人脉资源。一个大家公认的说法是,个人只有15%的知识和技能是在学院或参加工作前获得的,另外85%是工作后在与人交往中学会的。在工作中,在与人交往中能努力地与人和睦相处,虚心学习他人的经验,这个人就进步快,成绩显著。因为一个人的能力终究是有限的,必须在活动中,在交往中学习和发展。一个人所遇到的困难、危机也必须得到他人的协助与支持才能解决。因此,为人处世必须与人和睦相处,掌握与各种人相处的艺术。

与老板相处,尊重加虚心学习。任何一个老板能干到这个职位上,至少有某些过人之处。其优秀业绩、工作经验、处世艺术、自身魅力,都是值得我们尊敬和学习的;与朋友相处,真诚加联络。既然是朋友就要以诚相见,以心换心,谁愿意与虚伪的人交朋友?此外,朋友虽好,如果不经常联络,也可能会慢慢变成陌生。没事打个电话,发个短信,问候朋友,加强感情;与下属相处,帮助加聆听。帮助下属其实是帮助自己,因为下属工作做好了,自己的工作也就做好了。而下属的心声,既能反映他们的想法,解决好了又能赢得他们尊重;与合作伙伴相处,诚信加分享。对合作伙伴的承诺,一定说到做到。原因很简单,否则就没有朋友做。另外,有肉一块吃,有酒一起喝,有钱大家赚。如果过于刻薄,会失去合作伙伴,那是得不偿失。

要宽容待人。老子认为:对人应该宽容,让心胸如水一般虚静深远,包容一切,化解一切。古希腊有个神话:有一位大英雄叫海格里斯,一天,他走在坎坷不平的山路上,发现脚边有个袋子似的东西很碍脚,海格里斯于是踩了那东西一脚,谁知那东西不但没有被踩破,反而膨胀起来,加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒,抄起一条碗口粗的木棒砸它,那东西竟然长大到把路都堵死了。正在这时,山中走出一位圣人,对海格里斯说:“朋友,快别动它,忘了它,让他远去吧!它叫仇恨袋,你不犯它,它便小如当初,你侵犯它,它就会膨胀起来,挡住你的去路,与你敌对到底!”

我们在茫茫人间里闯,难免与人摩擦或产生误会,如果不注意,仇恨袋就会稍稍成长,最终会导致堵塞通往成功的道路。所以,我们一定要牢记着自己的仇恨袋里要装满宽容,那我们就会少一份烦恼,多一份机遇。学会宽容,对于化解矛盾,赢得友谊至关重要。因此,宽容、大度被认为是每一个人必不可少的品质。

有些人看到别人升迁了,就认为那是溜须拍马的结果;看到别人发财了,认为是幸运,可能是违法所得。其实,每个人的成就都与他自身的努力密不可分的,但如果缺乏宽容之心,你就看不到这些道理,你就会无法处理好人际关系,而且也会丧失学习别人的机会。当然,确实有一些人是靠出风头,溜须拍马,吸引上司注意他们,或者有些人是靠裙带关系成为红人的。平时的工作是你们做的,得到提拔的是他们。但这是极个别。你一定要宽以待人,因为任何单位都需要象你一样的能干的人。你拥有了经验,有了解决问题的方法,而这些就是你的财富,它会带给你更多的机会,会让你一步一步达到成功的顶峰。至于那些滥竽充数之徒,尽管一时春风得意,但总有一天会露马脚。如果我们从我做起,宽容地看待他人,就一定会有想不到的结果。当别人批评自己时,如果我们有一颗宽容的心,就会心平气和地审视自己,有则改之,无则加勉。如果我们用敌视的眼光看待别人,对周围的人戒备森严,处处提防,最后会因孤独而陷入忧郁和痛苦之中。这样,人与人之间就会因一些无法释怀而造成永远的伤害。宽以待人的人,一定为人所喜欢,受人尊重,别人也乐意为他提供机遇和帮助,这样的人容易成功。

五、不苛求别人的感恩。

墨子说:“无言而不信,无德而不报,投我以桃,报之与李。”他说的话大意是:没有什么话不答应,没有什么恩德不报答,你投我桃子,我以李子还你。从墨子的话中,我们可以感受到墨子的知恩图报的高尚情操。而现实生活中,有些人总是记住别人没有回报,总是希望得到别人的感恩,而他本人却忘记向别人感恩。他们天天埋怨别人不回报。不知这些人有没有反思,到底应该怪谁?帮助别人的目的,就是为了别人的回报吗?偶尔得到别人的回报,确实是值得高兴,如果没有,那也是不足为奇,不要为此感伤,抱怨不休。

假如你救了一个人的生命,你会期望他来感激你吗?你也许会。英国的乔治在他当法官前是一位有名的刑事律师,他曾经使78位罪犯免除了牢狱之灾,你猜猜看,78位中有多少人会对他感恩、致谢,或至少寄张贺年卡来也好?你可猜对了,一个也没有。

耶稣在一个下午就使10个瘫痪的病人起立行走,你说有几个人回来感谢他?只有一位。其他九位都跑了,谢也不谢就跑了,跑得无影无踪。那么像我们这样的普通人,给别人一点恩惠,凭什么就要得到比耶稣还要多的感恩呢?如果涉及金钱的事,那就更难说了!查尔斯曾告知:当一位银行基金的职员去炒股票而造成亏损面临指控时,查尔斯帮他补足所欠金额,以免他吃上官司,这位银行职员是否感谢他呢?是感谢他,但只是那一阵子,后来,这个人还跟救他的人作对呢!

假如你送给亲戚一百万美元,亲戚就会感谢你吧?钢铁大王安德鲁.卡内基,就曾资助过他的亲戚一百万美金,不过,如果安德鲁.卡内基重新活过来,一定想不到,他的这位亲戚正在诅咒他呢!为什么?因为卡内基留下有三亿多美金赠送给慈善基金,他这位亲戚只得到他一百万美金。现实就如此。这就是人性,你千万不要指望有任何改观,你得努力接受。

尼玛是一位住在纽约的家庭妇女,她整天埋怨自己寂寞。没有一个亲戚愿意接近她。如果你去看望她,她一定会絮絮叨叨告诉你,她的侄儿们小的时候,她是如何照看他们的,他们得了麻疹、腮腺炎、百日咳,都是她照料他们的,他们跟她生活了很久。她还资助一位侄子读完商业学院,一直到他结婚前,都住在她家。这些侄子会常回去看她吗?会的。但完全是例行公事的。他们都害怕回去看她。真正使他们受不了的是,要他们坐上几个小时,听她絮絮叨叨,无休止的抱怨与自怜。当她终于发现无论如何也没法叫她的侄子回来陪她时,她就拿出绝招,心脏病发作。医生说她的心脏相当神经质,说病就病,因为她的情绪往往是她心脏病发病的起因。

其实,这位老妇人需要的是关爱,但她表现的却是需要感恩。可惜,她永远也得不到她所想要的感激或敬爱了,因为她认为这是她应得到的,她要求别人给她这些东西。世上有很多人像她一样,认为别人都忘恩负义,他们渴望被爱,但是在这世上,真正能得到爱的唯一方式,不是去索求,相反的,是不要求回报的付出。这是不是听起来太理想化、太不符合实际?其实不是!这是追求幸福的最好的一种方法。亚里士多德说:“一个理想、完美的人会从施与中得到快乐”。真正的快乐是你付出了多少,别人得到你多少的帮助,而不是你应该得到多少回报。否则,你就陷入为了索取回报而与人斤斤计较的争论之中,哪里会有快乐可言呢?

为人父母者一向抱怨儿女不会感恩。可是,孩子不知感恩的原因是什么?如果我们不去认真教孩子,为人子女怎么会知道感恩呢?忘恩是人的天性,它象随意生长的稗草,感恩是珍贵的花草,需要细心栽培及爱心滋润,才能开出美丽的花朵。让我们记住,孩子是我们造就的,要想有知恩图报的子女,只有自己先成为知恩图报的父母。在孩子面前,千万不要诋毁别人的善意,也千万不要说:“看你表妹送的礼物,都是她自己做的,连一分钱也舍不得花!”,这样的话,父母虽然是随便说说,但是孩子却是听进心里去了。因此,我们应该这样说:“你表妹准备的这份礼物一定花了不少时间和精力,她真好!我们应该写信感谢她。”这样,我们的子女会在无意中学会赞美,养成感激的习惯。请记住,感恩是一种需要培养的高贵品德,希望儿女感恩,就必须训练他们成为懂得感恩的人。我们都要牢记古人的训导:滴水之恩,当涌泉相报。