重读《弟子规》

冯新送

《弟子规》是从孔老夫子的《论语 学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家的经典所在。“弟子”，这里所指的是学生，也就是父母的儿女，老师的学生。“弟子规”的“规”，就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在日常生活中言语行为要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。也就是教我们如何做一个善良的人，做一个孝顺父母的人，做一个有礼貌的人。

总叙

弟子规圣人训，首孝悌次谨信；泛爱众而亲仁，有余力则学文。

一本书，它的开头总是有提要，提要就是总纲领。看到总纲领，我们就能清楚地知道，这本书的大概内容是什么。所以，“总叙”就是勾画出《弟子规》主要纲领和内容。《弟子规》是一本经典著作，是儒家的精华所在。“圣人训”是古圣、先贤、列祖、列宗的教导。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余，则学文”。从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该如何尽到一个人的本分。后头展开来看，完完全全都是教导我们如何落实。我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。我们首先要从“孝悌”着手，孝顺父母，友爱弟妹。其次要谨慎处事，诚信为先；我们要爱一切的大众，亲近一切有仁义道德的人；应该做到的你都做到了，还有多余的时间、精力，就要进一步学习，学习文化知识，学习新技术。

入则孝 出则悌

父母呼应勿缓，父母命行勿懒；父母教须敬听，父母责须顺承。

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才回答；父母有事交代，要立刻动身去做，不要拖延或推辞偷懒。父母教我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

冬则温夏则清，晨则省昏则定；出必告返必面，居有常业无便。

侍奉父母要用心体贴，过去有“二十四孝”的黄香（香九龄），为了让父母安心睡眠，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺煽凉，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，自己回来了，要让父母安心。平时起居作息（生活习惯），要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小勿擅为，苟擅为子道亏；物虽小勿私藏，苟私藏亲心伤。

纵然是小事，也不要任性，擅自做主，不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因而让父母担心，是不孝的行为。

公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。

亲所好力为具，亲所恶谨为去；身有伤贻亲忧，德有伤贻亲羞。

父母所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除。要爱护自己的身体，不要使身体受到伤害，不要让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

亲爱我孝何难，亲憎我孝方贤。

当父母喜欢我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母不喜欢我们，或者管教过于严格的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

亲有过谏使更，贻吾色柔吾声；谏不入悦复谏，号泣随鞑无怨。

父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽然难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾药先尝，昼夜侍不离床；丧三年常悲咽，居处变酒肉绝。

父母生病时，子女应当尽心尽力地照顾，一旦病情沉重时，要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间，要常常追思、怀念父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

丧尽礼祭尽诚，事死者如事生。

办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。拜祭时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。

兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中；财物轻怨何生，言语忍忿自泯。

当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐。兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突和怨恨的事情自然会消失。

或饮食或坐走，长者先幼者后；长人呼即代叫，人不在已先到。

良好的生活教育，要从小培养。不论用餐、就坐或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年老者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传呼，如果那人不再，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。

称尊长勿呼名，对尊长勿见能；路遇长疾趋揖，长无言退恭立。

称呼长辈，不可以直呼姓名；在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬推后站立一旁，等待长辈离去。

骑下马乘下车，过犹待百步余。

不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百余步之后，才能离开。

长者立幼勿坐，长者坐命乃坐；尊长前声要低，低不闻却非宜。

与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与长辈交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。

进必趋退必迟，问起对视勿移；事诸父如事父，事诸兄如事兄。

有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时要站起来回答，专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼；对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父母亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

谨而信

朝起早夜眠迟，老易至惜此时；晨必盥兼漱口，便溺回辄净手。

为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡，甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。少壮不努力，老大图伤悲。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。

冠必正纽必结，袜与履俱紧切；置冠服有定位，无乱顿致污秽。

要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带要系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。

衣贵洁不贵华，上循分下称家；对饮食勿拣择，食适可勿过则。

穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉类，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

年方少勿饮酒，饮酒醉最为丑；

饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态百出，多难看。

步从容立端正，揖深圆拜恭敬；勿践阈勿跛倚，勿箕踞勿摇髀。

走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正，站有站相，抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠恭或拱手都要真诚，不能敷衍了事。进门时不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，因为这些都是轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭廉勿有声，宽转弯勿触棱；执虚器如执盈，入虚室如有人。

进房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

事勿忙忙多错，勿畏难勿轻略；斗闹场绝勿近，邪僻事绝不问。

做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中易出差错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良影响。一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地追问，以免污染了善良的心性。

将入门问孰存，将上堂声必扬；人问谁对以名，吾与我不分明。

将要入门以前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应提高声音，让屋内的人知道有人来了。如果屋内的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是“我！我！”让人无法分辨是谁？

用人物需明求，尚不问即为偷；借人物及时还，后有急借不难。

借用人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是盗窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。

凡出言信为先，诈与妄奚可焉；

开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！

话说多不如少，性其是勿佞巧；奸巧语秽污词，市井气切戒之。

话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“词，达而已矣！”不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾污。

见未真勿轻信，知未的勿轻传；事非宜勿轻诺，苟轻诺进退错。

任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。

凡道字重且舒，勿急疾勿模糊；彼说长此说短，不关己莫闲管。

说话时口齿要清晰，咬字要清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

见人善即思齐，纵去远以渐跻；见人恶即内省，有则改无加警。

看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐步赶上。看见别人的缺点或不良行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺点，有则改之无则加勉。

惟德学惟才艺，不如人当自励；若衣服若饮食，不如人勿生戚。

每个人都应该重视自己的品德、学问和才能技艺的培养。如果感觉到有不如人的地方，应当自我激励奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧励自卑。

闻过怒闻誉乐，损友来益友却；闻誉恐闻过欣，直谅士渐相亲。

如果一个人听到别人说自己缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐步疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺点时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

无心非名为错，有心非名为恶；过能改归于无，倘掩饰增一辜。

无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。

泛爱众 而亲人

凡是人皆须爱，天同覆地同载。

只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋养的，应该不分你我，互相合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

行高者名自高，人所重非貌高；才大者望自大，人所服非言大。

德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

已有能勿自私，人有能勿轻訾；勿诌富勿骄贫，勿厌故勿喜新。

当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应该学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。

人不闲勿使搅，人不安勿话扰；人有短切莫揭，人有私切莫说。

对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好、心身欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。

扬人恶即是恶，疾之甚祸且作；善相劝德皆建，过不规道两亏。

张扬他人的过失或缺点，就是做了一件坏事。如果指责批评太过分，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与贵分晓，与宜多取宜少；将加入先问己，己不欲即速已。

财富的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人以前，要托人做事，事先要反问自己：换做是我，喜欢不喜欢？如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。

恩欲报怨欲忘，抱怨短报恩长。

受人恩惠想着报答，别人有对不许自己的事，应该宽大为怀，把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，常思报答。

待婢仆身贵端，虽贵端慈而宽；势服人心不然，理服人方无言。

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁爱宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。

同是人类不齐，流俗众仁者稀；果仁者人多畏，言不讳色不媚。

同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。

能亲仁无限好，德日进过日少；不亲仁无限害小人近百事坏。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会乘虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。

有余力 则学文

不力行但学文，长浮华成何人；但力行不学文，任己见眛理真。

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有知识，也只能增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味地做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

读书法有三到，心眼口信皆要；方读此勿慕彼，此未终彼勿起。

读书的方法要注意三到：眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不要这本书才开始读没多久，又欣赏其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。

宽为限紧用功，工夫到滞塞通；心有疑随札记，就人问求却义。

在制定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处自然而然都迎忍而解了。求学当中，心里有疑问，应该随时记录，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白。

房室清墙壁净，几案洁笔砚正；墨磨偏心不端，子不敬心先病。

书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是整整有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示浮躁不安，心定不下来。

列典籍有定处，看完毕还原处；虽有急卷束齐，有缺坏就补之。

书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕归还原处。即使有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。

非圣书屏勿视，蔽聪明坏心志；勿自暴勿自弃，圣与贤可训致。

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃，不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发奋向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。